THEORIE DU NUAGE

 

(VERSION PHILOSOPHIQUE)

Les désirs qu'on ne satisfait pas
ne sont pas une cause de douleur, ils sont vains, disait
Epicure. Et il portait à la bouche la coupe pleine
d'un nectar dont il se saoulait
afin d'oublier la douleur de sa propre
affirmation. En effet, pensait-il, si un
désir ne suscite pas l'absolue nécessité de le réaliser, ceci devrait
obliger l'homme à le satisfaire jusqu'à la limite
imposée par sa nature, au point
de ne jamais pouvoir vivre sans lui. Par
exemple, regarder vers le ciel, et voir comment les nuages
transportent, dans leur natte, le temps
qui nous manque. Mais l'existence et l'agglomération
des nuages peuvent émaner, soit d'une condensation
de l'air et de la convergence des vents, soit des atomes
qui s'enlacent les uns les autres. Ainsi, conclut-il,
la même chose s'applique à l'amour naissant,
à l'union de corps qui sont attirés
par ce désir aussi violent que l'air et
à la fusion des êtres qui convergent vers l'extase
dans laquelle, l'un et l'autre, perdent leur propre unité.
En pensant à tout cela, avec la coupe vide
dans les mains, Epicure se leva de sa prostration philosophique
pour allumer à nouveau, avec le corps le plus proche de lui,
l'amour qui déjà s'éteignait dans les cendres
d'un désir vain.

 

traduction du portugais Béatrice Bonneville et Yves Humann

 

 

TEORIA DA NUVEM (VERSÃO FILOSÓFICA)

 

Os desejos, cuja não satisfação não
é uma causa de dor, são inúteis, dizia
Epicuro. E levava à boca a taça cheia
de um néctar que o embriagava
para esquecer a dor da sua própria
afirmação. Com efeito, pensava ele, se um
desejo não suscita a absoluta
necessidade de o realizarmos, isso deveria
obrigar o homem a satisfazê-lo até ao limite em que
ele passe a fazer parte da sua natureza, ao ponto
de já não poder viver sem ele. Por
exemplo, olhar para o céu, e ver como as nuvens
levam, na sua esteira, o tempo
que nos falta. Mas a existência e a aglomeração
das nuvens podem provir, quer de uma condensação
do ar e da convergência dos ventos, quer dos átomos
que se enlaçam uns nos outros. Assim, concluía,
o mesmo se aplica ao amor que nasce, ou
de uma junção de corpos que são atraídos
por esse desejo tão violento como o ar, ou
da fusão dos seres que convergem para o êxtase
em que, um e outro, perdem a sua própria unidade. E
ao pensar em tudo isto, com a taça vazia
nas mãos, Epicuro ergueu-se da prostração filosófica
para reacender, com o corpo mais próximo do seu,
o amor que já se apagava nas cinzas
de um desejo inútil.