“charles pen­nequin n’est pas dans la poésie, le cer­cle des poètes charles pen­nequin n’y est pas, charles pen­nequin ne fait pas de poèmes, charles pen­nequin ne lit pas, il ne sait pas lire de poèmes, charles pen­nequin est dedans le poème même, charles pen­nequin aime vivre dans une bouche et il sort de temps à autre de lui-même et sa bouche pour crier ou dire ou lire un texte, charles pen­nequin perd les pédales dans sa langue et impro­vise depuis sa bag­nole, charles pen­nequin s’im­pro­vise vivant, charles pen­nequin ses mots ne pren­nent pas de hau­teur, charles pen­nequin n’a pas de mots d’ailleurs, c’est toute une ges­tu­al­ité charles pen­nequin est une danse sonore par­mi les phras­es, charles pen­nequin ges­tic­ule dans son télé­phone, son dic­ta­phone et dans son méga­phone, charles pen­nequin aime chanter, ges­tic­uler, écrire par terre et engueuler les gens, charles pen­nequin mange ses pro­pres livres.“¹

Telle est la présen­ta­tion que Charles Pen­nequin, fait de sa chaine YouTube. Il y poste des videop­er­for­mances. Mais sa pra­tique dépasse très large­ment le cadre du genre qu’il inter­roge, qu’il par­o­die, qu’il détourne, pour créer une poésie du vivant, qu’il s’ag­it de ren­dre agis­sante dans l’e­space numérique et dans la vie.

Nou­veau cadre édi­to­r­i­al qui redéfinit l’e­space livresque, YouTube ou Vimeo mènent au con­stat que le livre représente dans cette per­spec­tive un état tem­po­raire pour le poème. L’utilisation du web et des réseaux soci­aux est un moyen de dépass­er ou de con­tourn­er l’édi­tion tra­di­tion­nelle, parce que grâce à la dif­fu­sion de la poésie hors de ce vecteur l’ac­cès au poème est facil­ité et touche un pub­lic plus large. L’auto-publication sur le Web, dans le flux de l’e­space numérique, remet en ques­tion la nature de l’écriture. 

Cette pra­tique peut être perçue comme une con­ti­nu­ité pos­si­ble de la Poésie Action. Grâce aux moyens tech­nologiques, elle per­met une mise en cir­cu­la­tion immé­di­ate de la poésie vers le pub­lic, grâce à  l’utilisation des nou­veaux médias.  Les mis­es en œuvre de Charles Pen­nequin, son util­i­sa­tion de ces nou­veaux vecteurs,  dépassent large­ment les objec­tifs de la poésie sonore ou de la per­for­mance. Il utilise les out­ils pro­posés par les nou­velles tech­nolo­gies et les médias comme des out­ils d’écriture. 

Charles Pen­nequin  joue avec les codes de ce cadre édi­to­r­i­al, les par­o­die, les détourne. Il les fait par­ticiper à l’élab­o­ra­tion poé­tique. Le poème et  l’acte per­for­matif appa­rais­sent à tra­vers une mul­ti­plic­ité des vecteurs mis en place pour redou­bler, dédou­bler, con­tourn­er, détourn­er ou par­o­di­er leurs poten­tial­ités séman­tiques, et en créer d’autres, indéfinies autant qu’infinies. 

Dans  “Causer n’est pas pos­er”  le texte écrit sous la vidéo n’a rien à voir avec elle. Il n’est ni descrip­tif, ni présen­tatif. Il s’ag­it d’un texte poé­tique à part entière, qui n’est pas en lien avec  celui énon­cé dans la vidéo. Une dichotomie s’opère entre les deux, entre ce qui est écrit et ce qui est dit, filmé comme une per­for­mance. La glob­al­ité fait sens, devient poème, ou devient per­for­mance, ou devient l’e­space d’une re-créa­tion infinie.

il ne faut pas essay­er, il faut percher, il faut rester percher, c’est-à-dire qu’il faut pas se dire je vais essay­er, je vais essay­er la vie, je vais vivre mais je vais d’abord essay­er, je vais me percher dans le vivant non, il faut vivre, il faut pas dire j’au­rais bien envie de me taper une petite exis­tence non, il faut exis­ter, il faut pas se dire j’es­saierais bien de me taper une bonne vie, me faire une petite exis­tence et rester un bon moment percher dedans non, il faut y aller fran­co, il faut pas essay­er de se dire je vais essay­er pourquoi pas, j’ai ma petite perche, c’est-à-dire j’ai ma chance après tout, après tout j’ai mon petit lopin de chance qui m’at­tend au tour­nant, mais non, rien qui t’at­tend, te tend une perche non, ce qui t’at­tend au tour­nant c’est de dire que tu vas ten­ter le per­choir, tu vas essay­er et finale­ment rester à faire ton prêchi-prêcha là-dedans²

Dans  “Marre” le poème est placé sous la video, qui com­porte aus­si des sous-titres où s’in­scrit un poème encore différent.

Marre (Charles Pen­nequin) (il y a des sous titres).

Sous titres qui accom­pa­g­nent la video Marre de Charles Pennequin.

Charles Pen­nequin  investit les espaces édi­to­ri­aux et éla­bore des  dis­posi­tifs poé­tiques inédits. La vidéop­er­for­mance fait par­tie d’une glob­al­ité qui fait sens, con­sti­tuée d’im­ages, de texte(s) et d’un jeu avec les  codes et les espaces édi­to­ri­aux. Dès lors on peut percevoir la per­for­mance comme par­tic­i­pant à l’écri­t­ure du poème, et le poème comme com­plé­men­taire à l’élab­o­ra­tion séman­tique de la videop­er­for­mance. Qu’il s’agisse d’im­pro­vi­sa­tions, d’en­reg­istrements vocaux ou de films enreg­istrés avec un télé­phone ou une cam­era embar­quée, il utilise les vecteurs numériques pour pro­duire une poésie qui s’in­scrit dans l’im­mé­di­ateté en même temps qu’elle se pro­longe dans le renou­velle­ment infi­ni de ses poten­tial­ités séman­tiques. Ecrire est alors le pro­duit de la ren­con­tre de l’im­age ou du son, avec le texte qui n’en est pas le sup­port écrit mais qui sou­vent inter­vient de manière autonome et com­bi­na­toire avec l’ensem­ble. Moments de vie qui croisent des moments de vie, mots qui s’a­joutent aux mots, Charles Pen­nequin est dedans le poème, et le poème est dedans la vie. Celle de nous tous. 

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perf-bosons

on n’est pas des bosons de hig­gs dans la perf

on a affaire à des masses

à des reculs

à des résistances

le pub­lic est comme inerte et nous-mêmes avons à soulever le couvercle

avec en-dessous la parole

la parole libre

le chant

l’air

le quelque chose qui continue

hors d’haleine

et dans un vrai déséquilibre

à tournoy­er

creuser

s’en­fon­cer

pren­dre tout ce qu’on trou­ve et s’il n’y a rien

pren­dre le rien

l’empêchement de parler

le bafouille­ment

le blocage

l’in­ca­pac­ité

la gri­mace

la foulure

la crampe instantanée

pren­dre tout ça et le retourn­er en courage

courage à mon­tr­er la peur

la faib­lesse

le trou

la fail­lite de soi

tout ça le théâtre n’en veut pas

le théâtre et l’art et la mort n’en veu­lent pas

bosons et neutrinos

trucs qui passent à tra­vers tout

élé­ments du Qi et souf­fle pneûma

tout ça est vrai et pour­tant con­tred­it par

une table

un verre d’eau

des estrades

la lumière

et la diplo­matie des lieux

Charles Pen­nequin (in : les Exo­zomes, POL, 2016)

Notes

1. https://www.youtube.com/user/monbinome
2. https://www.youtube.com/watch?v=cuVqm4itIV8‘
3. https://www.youtube.com/watch?v=eHyxPPX-XIo