À la lec­ture des pre­mières pages du recueil d’Ar­naud Le Vac,  je m’in­ter­roge. Le texte est ver­si­fié mais il a tout d’un essai. S’agit-il d’un essai sur la poésie ? Sur la lib­erté ? (Mais la poésie n’est-elle pas lib­erté ?). Un essai sur la réal­ité, l’apparence des choses ? Je pense à Novalis « Plus il y a de poésie et plus il y a de réal­ité ». Si, dans un pre­mier temps, l’auteur ne sem­ble pas écrire ce que com­muné­ment on nomme « poème », ce qu’il décrit cor­re­spond en tout point à l’acte poétique.

Passée la sur­prise du pre­mier con­tact avec l’écriture sin­gulière d’Arnaud Le Vac, je pour­su­is ma lec­ture et accom­pa­gne le poète dans un café de Paris. C’est une « journée comme une autre qui ne ressem­ble à aucune autre ». J’ignore encore que la dual­ité – voire le para­doxe – est au cœur de Tenir le pas gag­né. Je m’assoie à la ter­rasse d’un long poème qui s’écrit au présent dans un univers de con­tra­dic­tions qui n’en sont pas. L’auteur y est man­i­feste­ment à l’aise et je lui fais con­fi­ance. Il par­le de sa vie et à la fois de poésie parce que, dit-il, « la poésie est une man­i­fes­ta­tion de la vie ».

Quand on ouvre un livre, on devrait aban­don­ner toute idée pré­conçue afin de « lais­sez place à la ren­con­tre, à l’i­nat­ten­du. » J’ai com­mencé par l’inattendu. Au fil des pages, la ren­con­tre a lieu. Quant à la poésie, il suf­fit d’attendre un peu, de laiss­er venir les choses. L’auteur n’écrit-il pas que dans tout ce qu’il fait « les choses vien­nent d’elles-mêmes » ? Lente­ment, presque à notre insu, la poésie s’installe, par touch­es déli­cates dans le silence con­tin­ué des regards, dans « ce quelque chose qui n’en finit pas de cette ombre sur le mur et de la lumière qui vient. »

Une lumière qui jail­lit de la mul­ti­plic­ité des œuvres dont se nour­rit l’auteur, qu’il s’agisse d’art ou de lit­téra­ture. Les références foi­son­nent, Arnaud Le Vac invite à notre table Matisse et Picas­so, Apol­li­naire, Bre­ton, Butor, Artaud, Tzara… mais aus­si Ben­veniste, Baude­laire, Lautréa­mont, Rim­baud ou encore Vic­tor Segalen, Ossip Man­del­stam, Ezra Pound, Alain Jouf­froy, Marcelin Pleynet…

Arnaud Le Vac, Tenir le pas gag­né, Edi­tions du Cygne, 2023, 60 pages, 10 €.

Des noms du passé qui vivent avec ceux du temps présent, dans notre his­toire com­mune : « C’était il y a un siè­cle et c’est aujourd’hui même » écrit le poète.

Tenir le pas gag­né est un livre qui regorge de vie, un mot qui se répète à l’infini.

Je veux tout éprou­ver dans la vie :
la vie en toutes sit­u­a­tions. Vivre
inten­sé­ment tout ce qu’il y a à vivre
dans une vie. 

L’auteur, en prise avec le réel, vit chaque instant en poète, don­nant sa pro­pre déf­i­ni­tion de ce que sig­ni­fie « vivre en poète » :

Vivre en poète : celui
qui est capa­ble de don­ner aujourd’hui
une dimen­sion méta­physique et
anthro­pologique à la poésie. 

Il nous envoie un mes­sage plus fort que tous les slo­gans pes­simistes dont nous sommes assail­lis quo­ti­di­en­nement : con­tre le désir de mort sa voix s’élève comme une impul­sion de vie qui peut-être pour­rait bien éveiller la con­science, car « l’avenir n’est pas ce que l’on dit ». Il sait aus­si que les con­tra­dic­tions sont inhérentes à la con­di­tion humaine mais il sait aus­si que là est sa lib­erté : lib­erté d’en jouer, lib­erté d’en jouir.

Arnaud Le Vac a con­science que la poésie est capa­ble de mod­i­fi­er la rela­tion au monde alors il ren­verse les idées reçues et laisse libre cours à la sub­jec­tiv­ité et à la sen­si­bil­ité, prêt « à tout subir à plein vis­age ». Les temps s’enroulent dans un temps unique où se déroule une vie née de la poésie et qui elle-même génère la poésie. Le passé ne s’oppose plus au présent, l’innocence à la cul­pa­bil­ité, le dedans au dehors, la par­tie au tout, la sin­gu­lar­ité à la plu­ral­ité. Comme un ruban de Moe­bius la poésie (qui en serait la tor­sion) défie l’évidence pour nous ouvrir les yeux sur une autre réal­ité. Aus­si sommes-nous invités à aller de l’avant, à « tenir le pas gag­né » pour aller du con­nu vers l’inconnu, ou plutôt de l’apparence du con­nu vers la réal­ité de l’inconnu.