Le haïku est un genre poé­tique par­ti­c­ulière­ment « exposé » au change­ment cli­ma­tique puisqu’il est axé par déf­i­ni­tion sur la nature et le pas­sage des saisons. Dans un essai orig­i­nal, l’auteur brestois Alain Kervern  nous révèle  com­ment le poète peut aujourd’hui devenir un véri­ta­ble lanceur d’alerte.

« Les repères anciens peu­vent être brouil­lés ». Il cite le cas du repi­quage du riz avancé ou retardé en fonc­tion de l’arrivée de hauss­es de tem­péra­ture. Le réchauf­fe­ment cli­ma­tique provoque aus­si le déplace­ment de cer­taines espèces ani­males. Le cas, par exem­ple, de la « cigale des ours », orig­i­naire du sud de l’archipel nip­pon, qui aime les tem­péra­tures élevées mais tend désor­mais à inve­stir des espaces urbains plus au nord.

Autant dire que l’auteur de haïku, parce qu’il est sen­si­ble par déf­i­ni­tion aux phénomènes naturels et météorologiques, devient en quelque sorte la vigie ou le guet­teur de tous les dérè­gle­ments en cours (et cela dépasse donc la seule ques­tion des « mots de saison »)

      Les yeux tournés vers l’île
où se déchaî­nent les cigales
le bébé apeuré

                                 Kuri­ta Setsuko

 

      Tant de pro­duits chimiques
se dis­sol­vent en nous
vaporeux nuages des cerisiers en fleurs 

                                    Motomiya Tetsurô

 

      Au fond de la nuit
s’éteignent l’une après l’autre
les luci­oles pour toujours 

                                Hoso­mi Ayako

 

Car les luci­oles ont ten­dance à dis­paraître à cause de la pro­liféra­tion d’éclairages artificiels.

 Ce rôle d’avant-garde du poète jus­ti­fie-t-il pour autant que l’écriture de haïkus devi­enne en quelque sorte un acte mil­i­tant. Pas cer­tain, estime le hai­jin japon­ais Yasushi Nozu que Alain Kervern a sondé sur le sujet. Selon lui, « il est dif­fi­cile et même con­tra­dic­toire de s’inspirer en poésie » du thème du dérè­gle­ment cli­ma­tique. Pourquoi ? « Parce que com­pos­er des haïkus sur ce thème, c’est exhaler une douleur plus qu’exprimer une émo­tion lit­téraire ». Yasushi Nozu note aus­si que dans le haïku on trans­met une émo­tion au lecteur « de façon indi­recte ». Il rap­pelle qu’un bon haïku fonc­tionne « de façon allu­sive » (en con­tra­dic­tion avec un affir­ma­tion tranchée).

Alain Kervern tranche un peu lui-même le débat en prô­nant une forme de nou­v­el human­isme. « La men­ace de boule­verse­ments à venir, écrit-il, nous apprend à vivre chaque instant avec une fer­veur par­fois oubliée » et « avec une atten­tion plus vive à la fragilité et l’impermanence de ce qui nous entoure ». Parole de sage (bre­ton) qui con­naît sur le bout des doigts le rap­port sub­til que les poètes japon­ais entre­ti­en­nent avec la nature.