Poésie syrienne, Mon corps est mon pays

Porte-paroles d’une généra­tion, les poètes syriens ont, par néces­sité, revendiqué les droits du peu­ple face à un régime total­i­taire. Ils sont encore  et plus que jamais mobil­isés. De par son his­toire, et les fig­ures incon­tourn­ables qui ont incar­né les grands mou­ve­ments de cet art, la poésie syri­enne a per­mis un renou­velle­ment du genre hors de ses fron­tières. Beau­coup d’artistes sont aujour­d’hui réfugiés poli­tiques. Qu’il s’agisse de femmes ou d’hommes, ils n’ont pas hésité à porter une parole engagée pour la lib­erté certes d’ex­pres­sion mais pas seule­ment… Ils revendiquent un des droits humains les plus élé­men­taires : évoluer dans une société por­teuse de bien être et d’avenir pour tous. 

Ain­si que l’a énon­cé  Saleh Diab, dans son analyse, la péri­ode dite clas­sique laisse place à une éman­ci­pa­tion pro­gres­sive. Les formes se délient, les sujets abor­dés le sont dans une langue qui intè­gre de plus en plus l’évocation du quo­ti­di­en. La poésie libre et le poème en prose font l’objet d’une caté­gori­sa­tion mise en place par Saleh Diab, qui dis­tingue trois « moder­nités »… La pre­mière est représen­tée par deux poètes d’Alep, Al-Asa­di et Muyas­sar, dont l’œuvre per­met une tran­si­tion entre la prose poé­tique et le poème en prose. La deux­ième moder­nité gravite autour de la revue Sh’ir, fondée à Bey­routh en 1957.

Elle est représen­tée par deux types de poésie, une poésie vision­naire, incar­née prin­ci­pale­ment par Ado­nis, et un courant, avec Al-Maghut et Qab­bani, qui rend à la langue sa dimen­sion émo­tion­nelle et val­orise l’évo­ca­tion du quo­ti­di­en con­vo­qué dans une langue courante. Mais celui qui rompt avec la ver­si­fi­ca­tion est Al-Maghut.

Il faut donc saluer l’im­mense tra­vail réal­isé par Saleh Diab, à qui nous devons un tra­vail incom­men­su­rable. Uni­ver­si­taire et poète, il pro­pose non seule­ment des caté­gori­sa­tions qui ren­dent compte d’une inscrip­tion de l’his­toire lit­téraire de son pays dans une visée évo­lu­tive, mais il per­met au lecteur français de décou­vrir de grands poètes incon­nus jusqu’alors…

Ain­si, par­al­lèle­ment au développe­ment d’une libéra­tion formelle, les thé­ma­tiques abor­dées sont vastes. Les élé­ments de la vie quo­ti­di­enne et le rap­port à la terre y sont les mêmes que ceux qui guident la mise en scène du  corps : ils sont vecteurs de sen­sa­tions, de sen­ti­ments, et d’un rap­port au sacré qui les trans­fig­urent. Dans la poésie ori­en­tale, les per­cep­tions sont d’abord celles offertes par la matière, dont elle révèle le lien puis­sant avec dieu. La pos­ture du poète est alors celle d’un voy­ant, d’un témoin, d’un homme sage. Et il est aus­si celui qui porte la parole de son peu­ple et qui dénonce, à tra­vers l’évo­ca­tion de la terre, de l’ex­ode, de la guerre, de la femme et du sen­ti­ment amoureux, les abus d’un pou­voir totalitaire.

Ces poètes per­me­t­tent l’essor d’une moder­nité formelle mais aus­si séman­tique : Le poème porte des préoc­cu­pa­tions poli­tiques et sociales qui remet­tent en ques­tion les fonde­ments de la société tra­di­tion­nelle. Tous, à l’exception de Qab­bani, appar­ti­en­nent au Par­ti nation­al social­iste syrien.

Voie est donc ouverte pour que s’incarne ce que Saleh Diab appelle la troisième moder­nité. Des poètes comme Al-Hamid, Monz­er Mas­ri, pro­duisent une poésie ancrée sur le quo­ti­di­en et leurs textes intè­grent les préoc­cu­pa­tions poli­tiques et sociales. Appar­tenant à la gauche com­mu­niste, ils per­me­t­tent d’é­clore à la jeune généra­tion des poètes de l’université d’Alep des année 80. Ils repren­nent le flam­beau d’une poésie du quo­ti­di­en, engagée et mil­i­tante. Ils fondent le Forum lit­téraire qui joue un rôle essen­tiel dans l’évolution des formes poé­tique syri­ennes. Ils organ­isent des ren­con­tres et des débats, et per­me­t­tent à divers­es sen­si­bil­ités poé­tiques de se crois­er, d’expérimenter et de don­ner nais­sance à un renou­veau qui reste por­teur d’une parole poli­tique libératoire.

Le rôle de poète, celui de l’artiste, est resté celui de guide, de résis­tant, de porte voix d’un peu­ple opprimé. Il est engagé dans ce com­bat pour la lib­erté. La résis­tance se porte plus que jamais dans le poème. Aujourd’hui, Ado­nis et d’autres pour­suiv­ent leur combat.